Podcast – As “Críticas” de Kant
Com os professores Maurício Keinert (USP), Daniel Perez (Unicamp) e Andrea Faggion (UEL)
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Read MoreO neo-feudalista tem como ideal a constituição de sociedades como associações voluntárias entre pessoas que pensam da mesma forma. Para ele, um mundo perfeito seria dividido em condomínios formados pela aquisição de propriedade privada.
Read MoreO ato de escrever coloca seu pensamento fisicamente diante de você, permitindo que você o ordene e o avalie (quase) tão bem quanto se fosse o pensamento de um outro.
Read MoreO pré-requisito dessa capacidade de pensar no lugar do outro é a capacidade mais primária de simplesmente notar que existem visões de mundo diferentes e excludentes entre si.
Read MoreEm manifesto recente, a revista ‘The Economist’ conclamou os liberais a parar de menosprezar seus críticos e entender que precisam se reinventar se quiserem fazer frente ao crescimento do populismo e do nacionalismo.
Read MoreAlguns candidatos à presidência têm patrimônio multimilionário. A notícia causou reações de todos os tipo, e Andrea Faggion questiona: há uma intuição moral plausível a nos guiar na condenação da riqueza excessiva?
Read Morepor Andrea Faggion A teoria dos jogos é uma teoria sobre a racionalidade estratégica. O que isso quer dizer? Nossa racionalidade
Read MoreA teoria da obrigação associativa procura os fundamentos da obrigação política em deveres morais contraídos involuntariamente.
Read MoreSerá injusto que alguém que é contra o poder constituído se beneficie desse poder?
Read MorePor que obedecemos leis que não coincidem com nossos desejos e nem com nossos juízos morais?
Read MoreO anarquista não precisa atirar coquetéis molotov. Ele pode ser apenas o sujeito que sorri diante da pompa e das togas dos poderosos.
Read More“Tratar a teoria jurídica como um ramo da filosofia política, a ser desenvolvido em departamentos de filosofia e de política, assim como em escolas de direito, aprofundaria ambas as disciplinas.”
Read MoreSeja Hobbes ou Kant, uma ideia comum ao pensador político moderno é que, se suprimirmos a força coercitiva do Estado, não importa qual o grau de avanço civilizatório de uma grande sociedade, ela cai na barbárie.
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