Na quinta e última parte do especial do Estado da Arte dedicado aos 50 anos do Maio de 1968, Rodrigo de Lemos examina o surgimento da “hiperdemocracia” e as novas sensibilidades sociais e individuais que marcam nosso tempo.
Read MoreAs alternativas maoístas assimiladas pela esquerda francesa eram desastrosas, mas as motivações de muitos que as defendiam no Ocidente eram genuinamente generosas.
Read More“O maio de 68 parisiense punha em questão a cultura europeia e seus valores tradicionais; a Primavera de Praga era uma defesa apaixonada da tradição cultural europeia.” (Milan Kundera)
Read MoreDo pop à alta cultura, os universitários descobriam o Oriente. Entre a fascinação com o outro e a autoexpiação dos abusos do passado, a geração de 68 foi a última a receber o legado da cultura clássica e a primeira a não o transmitir.
Read MoreNo que consiste exatamente a linha divisória entre a retórica da direita vingativa e a moralidade islâmica da qual eles se propõem a defender suas sociedades no Ocidente?
Read MoreA ideia de um dever de todos para com todos radica na crença de que Deus nos criou iguais. O poema “A giesta” aponta também para um igualitarismo constitutivo de todos, mas de outra maneira: somos iguais no nosso não-sentido.
Read MoreO discurso estereotipado e o empenho em esconder suas incertezas são as marcas do ideólogo. O equilíbrio entre o distanciamento e o engajamento é a virtude do intelectual.
Read MoreÉ possível forjar um só povo a partir de um mosaico de comunidades imigradas?
Read MoreHumanista de esquerda dotado de fortes convicções antitotalitárias, laicista amante dos símbolos da civilização cristã, France cultivava aquela independência na medida para desagradar a todos.
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Para o autor de O liberalismo antigo e moderno, não haveria contradição fundamental entre uma sociedade liberal e um Estado com função social.
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