Diálogo com o anarquista (Parte 1) – Obrigação e consentimento
Por que obedecemos leis que não coincidem com nossos desejos e nem com nossos juízos morais?
O que significa ser um anarquista?
O anarquista não precisa atirar coquetéis molotov. Ele pode ser apenas o sujeito que sorri diante da pompa e das togas dos poderosos.
O Positivismo Crítico de Herbert L. A. Hart
Se Hart olhasse para o Brasil de hoje, ele atribuiria ao “pós-positivismo” de nossos juristas uma certa parcela de culpa por sermos ovelhas conduzidas tão docilmente para o matadouro pela elite que nos governa legalmente.
“Pensamento Crítico” e Estado de Direito no Brasil do “Fora Todos”
O alvo do “pensamento crítico” não costuma ser o argumento do outro, mas a própria figura do outro. Não se pergunta com que razões o outro fala, mas em nome de quais interesses.
O médico, o monstro e a natureza humana
O paciente é uma parte especialmente vulnerável em sua relação com o médico. Ademais, o médico que explora o paciente, prescrevendo um tratamento em benefício próprio e em detrimento do bem-estar do paciente, transgride, da forma mais radical possível, os deveres de uma profissão que envolve muito mais do que a simples prestação de um serviço.
Direito, moralidade e política: caminhos que se cruzam ou se separam?
“Tratar a teoria jurídica como um ramo da filosofia política, a ser desenvolvido em departamentos de filosofia e de política, assim como em escolas de direito, aprofundaria ambas as disciplinas."
Pode fazer sentido clamar por justiça social?
Para Robert Nozick a justiça não tem a ver com o padrão de distribuição dos bens, mas com a lisura e a voluntariedade das transações.
O que significa ser um liberal?
Recentemente, uma pesquisa realizada pela Fundação Perseu Abramo, ligada ao PT, repercutiu muito por sugerir que ideias supostamente liberais estariam bastante disseminadas entre os mais pobres.
A carne de papelão na era “pós-verdade”
A operação Carne Fraca, da Polícia Federal, que investiga um suposto esquema de pagamento de propina para agentes públicos com o objetivo de emitir, sem fiscalização, certificados de adequação da carne para consumo humano a padrões sanitários, trouxe à tona um interessante problema prático, ligado a várias questões filosóficas: Como o consumidor pode saber se o que ele está consumindo é próprio para o seu consumo?