A Índia não é a nova China, segundo Raghuram Rajan
Obra do economista indiano, que acaba lançar novo livro em coautoria com Rohit Lamba, oferece o caminho mais bem pavimentado para entendermos o papel, a história e os desafios de seu país natal.
Sociedade
A traição das elites
Nobel de Economia é um reconhecimento às evidências que tornaram incontroversa uma indigesta hipótese para as nossas elites: que as regras que promovem ou impedem a prosperidade de uma sociedade são sua obra e responsabilidade.
Socióloga Isabelle Anchieta analisa as representações visuais de Joana d’Arc e Maria Quitéria
Por meio das imagens, a pesquisadora relaciona as transgressões de duas heroínas que, com quatro séculos de distância, lideraram batalhas e consagraram seus nomes na história da França e do Brasil. Na visão da autora, ambas realizaram uma revolução "sedimentada no tempo".
A geração ansiosa: Jonathan Haidt explica o impacto das mídias sociais na saúde mental dos jovens
Psicólogo social norte-americano faz um convite valioso à reflexão sobre as relações entre tecnologia e transtornos mentais, mas certamente não oferece a palavra final sobre o assunto.
Por que acreditamos em mentiras nas redes sociais?
O surgimento de uma nova cultura, mais bem adaptada à nova realidade tecnológica, redefinirá os parâmetros funcionais de sistemas cerebrais. No entanto, até que essa nova cultura se consolide, as soluções fornecidas pelo cérebro podem ser inadequadas
O Campo de Marte, entre o real e o ideal
Entre o ideal e o real, Campo de Marte tem que ser o passaporte para o paulistano desejar permanecer em sua cidade. Um ensaio de Gabriel Rostey.
A (in)tolerência segundo Umberto Eco
Notas de Umberto Eco sobre a intolerância selvagem — e sobre o que (ainda) podemos fazer.
O lugar de fala matou a fala
Expressar-se se transformou num caminhar temeroso pela terra das opiniões. O lugar de fala matou a fala — e o artista trai a si mesmo. Por Hugo Langone.
Por que as identidades nacionais importam
Democracia significa que o povo é soberano, mas, se não houver como delimitar quem é esse povo, não é possível exercer a escolha democrática.