No texto que encerra a série 'Ensaios sobre o Mal', a inveja é lida como a experiência devastadora do encontro entre o desejo e o gênio. 'O Náufrago', de Thomas Bernhard, é o ponto de partida para uma investigação de suas condições de surgimento e de seu potencial destrutivo.
Sob a ótica aristotélica, uma ação orientada pelo desejo de reconhecimento, retribuição ou dívida afetiva jamais poderia ser verdadeiramente moral — apenas um vício disfarçado de virtude.
Arrebatado por uma moça, o mais destemido dos animais está disposto a perder aquilo que o constitui — sua coragem revela-se menos pela força física do que pela obstinação em possuir o objeto amado.
A postura do arrogante provoca uma ojeriza logo compartilhada e percebida pelos outros; contudo, é preciso cautela ao investigar um fenômeno apenas por seus efeitos — para compreender a essência da arrogância, vício moral que Kant contrapôs ao respeito, devemos sondar o que se passa no sujeito que a pratica.
Todos os conteúdos humorísticos lidam com a ambiguidade da natureza humana: dos desejos e pensamentos proibidos que se chocam contra nossa moral ao desejo de destituição de autoridade.
O protagonista dessa ópera padece de um sentimento não necessariamente original: ele se sente inadequado, desajustado e marginalizado frente a uma realidade caótica e desgovernada, na qual as coisas parecem se fragmentar sem que saibamos de onde vem a força que faz tudo ruir.
O ciúme é uma neurose do olhar: quanto mais o ciumento está tomado pela crença do olhar como o transmissor das mensagens de desejo (dos outros para si e de si para os outros) tanto mais ele será refém de seu sentimento.
O governo de Fernando Collor de Mello ficou marcado como um capítulo controverso na história do Brasil, entre um fracassado plano de estabilização econômica e medidas que resultaram em transformações institucionais de longo alcance.
Neste segundo texto da série do psicanalista Felipe Pimentel, uma obra-prima do cinema iraniano ajuda-nos a compreender como as pessoas acometidas pelo ressentimento vivem em volta do ato que o originou.