Memórias de um doente dos nervos
Em parceria com a todavia, a ‘Carta aberta ao sr. conselheiro prof. dr. Flechsig’ — a carta aberta de Daniel Paul Schreiber que precede suas Memórias.
Literatura
Cartas da Malásia: A tinta dos seres bons
Talvez sem nenhuma razão, exceto para descobrir aquilo em que estava pensando, Ary Quintella, da Malásia, escreve sobre uma livraria em Kuala Lumpur, sobre Joan Didion e Julian Barnes, sobre o livro sobre Horácio que decidiu segurar consigo por uns dias antes de dá-lo de presente.
A Peste no De rerum natura (6.1138-286) de Lucrécio – Parte VI
A última parte da tradução comentada, por Alexandre Hasegawa, da peste no De Rerum Natura, de Lucrécio.
A Castro, de António Ferreira
Por Jéssica Cristina Jardim, a recuperação da materialidade perdida e a concretização do amor na tragédia A Castro de António Ferreira.
O barqueiro: Milan Kundera e Thomas Mann
O Livro do Riso e do Esquecimento, de Milan Kundera, e sua relação com Morte em Veneza, de Thomas Mann. Por Juliana Amato.
Sobre Estórias de Fadas e a filosofia: matéria e forma
Diego Klautau aborda "Sobre Estórias de Fadas”, texto mais importante de Tolkien sobre teoria literária, por meio da intersecção entre filosofia e teologia.
O Divã de Goethe
“Admite! Os poetas do Oriente são maiores que os do Ocidente”! Por Marcus Mazzari, um ensaio sobre O Divã de Goethe; sobre questões tradutórias, sobre sua importância para o advento da Weltliteratur, sobre a relação do poeta com a tradição lírica persa e árabe.
Sobre teias assim: estética literária na literatura negro-africana
Se pensarmos em um legado literário como uma teia, por que a vemos não como uma trama, mas como tediosos pares de opostos? A oposição entre cultura ocidental (ou europeia, for that matter) e cultura africana é empobrecedora na esfera da estética. É o que sugere Adriano Migliavacca, em notas sobre a estética literária na literatura negro-africana.
“Quem crê que a África nada produziu de valioso para a civilização humana e quem crê que tudo que vem da Europa são mentiras colonialistas deveriam se educar minimamente sobre seus bichos-papões.”
A tradução como mapa do mundo e como reconhecimento do outro
“A língua é muito mais do que o veículo de uma expressão articulada de signos — é o lugar do pensamento e do imaginário, no qual concebemos e guardamos todos aqueles bens culturais, simbólicos e afetivos dos quais lançamos mão para compreendermos ao mundo, a nós mesmos e ao outro.” Por Márcio Scheel, um ensaio sobre a tradução; sobre pensar a língua.